Razzismo

Introduzione

Il carattere sistemico del razzismo odierno

L’arbitraria riduzione a “odio” o “paura”

Tra i motivi che mi hanno indotta a comporre questa raccolta di miei articoli e saggi brevi sul razzismo e i suoi presupposti ideologici, sociali, politici – comparsi su riviste, scientifiche o divulgative, quindi stilisticamente eterogenei –, vi è la constatazione di quanto, almeno in Italia, vadano impoverendosi o degradandosi il linguaggio e il lessico, perfino nell’ambito dell’attivismo e del pensiero antirazzisti.

Uno degli esempi più lampanti, a mio parere, è costituito dalla tendenza, che ormai coinvolge anche movimenti, associazioni, perfino intellettuali, ad adoperare ossessivamente il lemma odio quale movente degli atti di razzismo, verbali e fattuali, ma anche, in fondo, per nominare il razzismo stesso: spesso ridotto a semplice intolleranza o a questione di scorrettezza verbale (indicata con il dilagante hate speech). Il che è una spia del decadimento della riflessione e dell’analisi su tale fenomeno, che pure è sempre più diffuso, incalzante, inquietante. È come se non avesse lasciato alcuna traccia la gran mole di studi, taluni assai pregevoli, prodotta nel corso dei decenni passati, soprattutto in Francia, e in misura minore in Italia.

In realtà, riducendo il razzismo a odio, si finisce per ignorarne la dimensione storica e sociale, ma anche il carattere peculiare e sistemico. Esso, infatti, può essere definito come un sistema d’idee, parole, discorsi, atti, norme giuridiche, pratiche sociali e istituzionali, che attribuisce a gruppi umani e agli individui che ne fanno parte differenze essenziali, generalizzate, definitive, naturali o quasi-naturali, al fine di giustificare e/o legittimare stigmatizzazione, discriminazione, subordinazione, inferiorizzazione, segregazione, esclusione, violenza, perfino sterminio. Tale sistema, che di solito agisce in società strutturate da rapporti di classe, è alimentato da pratiche discriminatorie routinarie, tali da produrre una stratificazione di disuguaglianze in termini di accesso a risorse economiche, sociali, giuridiche, simboliche...

Oltre all’“odio”, un altro stereotipo assai diffuso è quello secondo cui, in particolare tra la “gente comune”, sarebbe soprattutto la paura degli altri/e a istigare atti di razzismo verbale o fattuale.

Ma quale paura può suscitare una mamma che piange la perdita della sua bambina di cinque mesi? Eppure il 18 dicembre 2019, nella corsia dell’ospedale di Sondrio, è accaduto che quella madre, una giovane nigeriana che piangeva disperatamente, avendo appena appreso che la sua creatura era morta, fosse insultata da persone comuni, per l’appunto, anche da donne, con frasi raccapriccianti quali: «Mettetela a tacere quella scimmia!», «Ma perché urla? Sarà un rito tribale...», «Non è così grave: gli africani fanno un figlio all’anno».

Nondimeno «Restiamo umani» è uno degli slogan più diffusi in ambienti antirazzisti. Forse, al contrario, ci si dovrebbe impegnare a trascendere lo stato attuale dell’umanità, cercando di apprendere da quei non-umani che mai tratterebbero in tal modo una madre della loro stessa “specie”, la quale si disperasse per aver appena perso il suo cucciolo. Al contrario, gli altri viventi sono perlopiù ridotti a natura bruta, bestializzati, reificati, massimamente sfruttati, perfino sterminati: ed è tutto questo, cioè lo specismo, a costituire il modello, se non la matrice, del razzismo e del sessismo, come argomento ben più ampiamente in uno degli scritti di questa raccolta.

Per ritornare all’“odio”: anche se ne allargassimo il significato, intendendolo come ostilità, avversione, rigetto, inimicizia verso taluni individui e gruppi − di solito già stigmatizzati e resi vulnerabili − non riusciremmo a comprendere l’intera gamma delle ragioni che ispirano parole, locuzioni, discorsi, atti di stampo discriminatorio e/o razzista, fino agli omicidi e alle stragi. E, se proprio volessimo attribuire alla sola sfera dei sentimenti e delle emozioni o a una postura morale i moventi del parlare e dell’agire razzista “ordinario”, saremmo costretti a constatare che spesso a prevalere sono piuttosto disprezzo, derisione, dileggio, aggressività: i quali talvolta sono l’esito − soprattutto tra le classi non abbienti, afflitte dal ben fondato timore del declassamento − di quel processo che Hans Magnus Enzensberger (2007) ha definito con la formula di socializzazione del rancore.

Fra l’altro, è quanto meno ingenuo ritenere che possa essere l’odio a ispirare le strategie politiche, istituzionali, propagandistiche contro persone immigrate, profughe, rifugiate o appartenenti a minoranze. Gli imprenditori politici del razzismo, che spesso occupano o hanno occupato i massimi vertici delle istituzioni − dai più estremisti, quale Matteo Salvini, ai più “moderati”, come taluni ministri di centro-sinistra − perseguono freddamente la loro strategia, volta a influenzare e a conquistare l’elettorato più retrivo, disinformato o rancoroso, a conservare o a rafforzare il proprio potere e quello della loro parte politica col compiacere gli umori popolari più intolleranti: in Italia spesso questi ultimi sono, a loro volta, sollecitati, manipolati, strumentalizzati da formazioni di estrema destra.